✍️ মৃধা বেলাল

পৃথিবী যখন আধুনিক সভ্যতা, মানবাধিকার ও ন্যায়বিচারের পথে এগিয়ে যাচ্ছে, তখনো বিশ্বের কিছু অঞ্চলে মধ্যযুগীয় বর্বরতার মতো ঘটনা এবং মানবাধিকার লঙ্ঘনের অভিযোগ আমাদের গভীরভাবে ভাবিয়ে তোলে। গলা কেটে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা, প্রেমের সম্পর্ককে কেন্দ্র করে কঠোর শাস্তি, ভিনদেশি শ্রমিকদের ওপর শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন কিংবা যৌন হয়রানির অভিযোগ—এসব ঘটনা মানবতা, ন্যায়বিচার ও সভ্যতার প্রকৃত অর্থ নিয়ে গুরুতর প্রশ্ন তোলে। প্রশ্ন জাগে—এ কেমন সভ্যতা, এ কেমন বিচার, আর এ কেমন মানবিকতা? ক্ষমতার দাপট নয়, মানুষের মর্যাদাই হোক সভ্যতার পরিচয় ইতিহাসে ফেরাউন ও নমরুদ জুলুম, অহংকার এবং ক্ষমতার অপব্যবহারের প্রতীক হিসেবে পরিচিত। ইতিহাসের শিক্ষা হলো, ক্ষমতা কখনোই অন্যায়কে ন্যায় কিংবা অত্যাচারকে বৈধতায় পরিণত করতে পারে না। কোনো রাষ্ট্র বা শাসনব্যবস্থা যখন মানুষের মৌলিক অধিকার, ব্যক্তিস্বাধীনতা ও মানবিক মর্যাদা রক্ষায় ব্যর্থ হয়, তখন তার উন্নয়ন ও আধুনিকতার দাবিও প্রশ্নের মুখে পড়ে। একটি রাষ্ট্র কতটা শক্তিশালী, তা শুধু তার অর্থনীতি, সামরিক সক্ষমতা কিংবা রাজনৈতিক প্রভাব দিয়ে বিচার করা যায় না। বরং দুর্বল, অসহায় ও অধিকারবঞ্চিত মানুষের প্রতি তার আচরণই রাষ্ট্রের প্রকৃত সভ্যতার পরিচয় বহন করে। মহানবী (সা.)-এর আদর্শ: দয়া, ন্যায়বিচার ও মানবিকতা আমার প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনাদর্শের অন্যতম শিক্ষা হলো দয়া, ন্যায়বিচার, সহমর্মিতা ও মানুষের মর্যাদা রক্ষা। তাঁর শিক্ষা মানুষকে অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে, অসহায়ের পাশে থাকতে এবং ন্যায় প্রতিষ্ঠায় সচেষ্ট হতে উদ্বুদ্ধ করে। তাই ধর্মীয় পরিচয় কিংবা নবীপ্রেমের দাবি তখনই অর্থবহ হয়ে ওঠে, যখন মানুষের আচরণে সেই আদর্শের প্রতিফলন ঘটে। মুখে ধর্মের কথা বলা অথচ কাজে অন্যায়, নির্যাতন ও অবিচারকে প্রশ্রয় দেওয়া—এ এক গভীর নৈতিক বৈপরীত্য। ধর্মের প্রকৃত সৌন্দর্য অন্যের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠায় নয়; বরং মানুষের প্রতি দয়া, ন্যায়বিচার ও দায়িত্বশীল আচরণের মধ্যেই নিহিত। প্রেমের অপরাধে মৃত্যু, শ্রমিকের অসহায়ত্ব—কোথায় মানবাধিকার? প্রেমের সম্পর্ককে কেন্দ্র করে কাউকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া কিংবা কঠোর শাস্তির মুখোমুখি করার ঘটনা মানবিকতা ও ন্যায়বিচারের প্রশ্ন সামনে নিয়ে আসে। একইভাবে, ভিনদেশি শ্রমিকদের ওপর নির্যাতন, অপমান কিংবা যৌন হয়রানির অভিযোগও কোনোভাবেই হালকাভাবে দেখার সুযোগ নেই। অপরাধের বিচার অবশ্যই হতে হবে। কিন্তু সেই বিচার হতে হবে যথাযথ আইনি প্রক্রিয়া অনুসরণ করে, নিরপেক্ষভাবে এবং অভিযুক্ত ব্যক্তির আত্মপক্ষ সমর্থনের অধিকার নিশ্চিত করে। বিচার কখনো প্রতিশোধের হাতিয়ার হতে পারে না, আর শাস্তির নামে মানুষের মৌলিক মর্যাদাও কেড়ে নেওয়া যায় না। বিশেষ করে অভিবাসী শ্রমিকেরা যখন জীবিকার তাগিদে পরিবার ও স্বজনদের ছেড়ে বিদেশের মাটিতে কাজ করেন, তখন তাঁদের নিরাপত্তা, সম্মান ও অধিকার নিশ্চিত করা রাষ্ট্র ও নিয়োগকর্তাদের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব। তাঁদের অসহায়ত্বের সুযোগ নিয়ে কেউ নির্যাতন বা হয়রানি করলে তার নিরপেক্ষ তদন্ত এবং আইনানুগ বিচার নিশ্চিত করতে হবে। মানুষের পরিচয়, নাগরিকত্ব কিংবা সামাজিক অবস্থান যা-ই হোক না কেন, ন্যায়বিচারের প্রশ্নে সবার অধিকার সমান গুরুত্ব পাওয়ার দাবি রাখে। পবিত্র ভূমির মর্যাদা বনাম রাষ্ট্রীয় কর্মকাণ্ড বিশ্বের কিছু ভূমি ধর্মীয় বিশ্বাস ও ঐতিহাসিক তাৎপর্যের কারণে কোটি কোটি মানুষের কাছে বিশেষভাবে পবিত্র। এসব স্থানের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা মানুষের বিশ্বাসের গভীরতার সঙ্গে সম্পর্কিত। কিন্তু কোনো ভূমি পবিত্র হলেই সেই ভূমিতে পরিচালিত রাষ্ট্রীয় কর্মকাণ্ড সমালোচনার ঊর্ধ্বে চলে যায় না। ধর্মীয় মর্যাদা এবং রাষ্ট্রের নীতিনির্ধারণী সিদ্ধান্ত এক বিষয় নয়। রাষ্ট্রের কোনো সিদ্ধান্তে অন্যায়, বৈষম্য কিংবা মানবাধিকার লঙ্ঘনের অভিযোগ উঠলে তার নিরপেক্ষ পর্যালোচনা হওয়া প্রয়োজন। বরং পবিত্রতার প্রকৃত শিক্ষা হওয়া উচিত মানুষের অধিকার রক্ষা, দুর্বলের পাশে দাঁড়ানো এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করা। পবিত্র ভূমির প্রতি শ্রদ্ধা থাকবে, কিন্তু সেই শ্রদ্ধা কখনো অন্যায়ের প্রতি নীরব সমর্থনে পরিণত হতে পারে না। ধর্মের নামে নয়, ন্যায়ের ভিত্তিতে হোক বিচার ধর্ম, রাষ্ট্র কিংবা ক্ষমতা—কোনোটিই অন্যায়ের বৈধতা দেওয়ার অজুহাত হতে পারে না। একটি আদর্শ সমাজে আইনের শাসন প্রতিষ্ঠিত থাকবে, মানুষের স্বাধীনতা ও মর্যাদা সুরক্ষিত থাকবে এবং অপরাধের বিচার হবে প্রমাণ ও ন্যায়সংগত আইনি প্রক্রিয়ার ভিত্তিতে। একই সঙ্গে কোনো রাষ্ট্র বা জনগোষ্ঠী সম্পর্কে অভিযোগ উঠলেই যাচাই-বাছাই ছাড়া সবাইকে দায়ী করা ন্যায়সংগত নয়। অভিযোগের সত্যতা নিরপেক্ষভাবে যাচাই করতে হবে এবং দায়ী ব্যক্তিদের আইন অনুযায়ী জবাবদিহির আওতায় আনতে হবে। কারণ ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার সংগ্রাম কখনো অন্ধ বিদ্বেষের ওপর দাঁড়াতে পারে না। এর ভিত্তি হতে হবে সত্য, বিবেক, মানবিকতা ও আইনের শাসন। উপসংহার: মানবতাই হোক ধর্ম ও সভ্যতার চূড়ান্ত পরিচয় আমার বিশ্বাস, মানুষের প্রতি ভালোবাসা, দুর্বলের অধিকার রক্ষা এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার মধ্য দিয়েই ধর্মের প্রকৃত সৌন্দর্য প্রকাশ পায়। যে সমাজ মানুষের কান্না শুনতে পায় না, যে শাসনব্যবস্থা দুর্বলের আর্তনাদ উপেক্ষা করে এবং যে বিচারব্যবস্থা মানুষের মর্যাদাকে গুরুত্ব দেয় না—তার সভ্যতার দাবি নিয়ে প্রশ্ন তোলা স্বাভাবিক। আমরা কোনো ধর্মীয় বিশ্বাস, পবিত্র ভূমি কিংবা জাতিগোষ্ঠীর প্রতি বিদ্বেষ চাই না। আমরা চাই, সব মানুষের জন্য ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হোক। অপরাধী যে-ই হোক, তার পরিচয় বা ক্ষমতা যেন বিচারের পথে বাধা না হয়। আর নিরপরাধ কেউ যেন ধর্ম, প্রেম, নাগরিকত্ব কিংবা সামাজিক অবস্থানের কারণে নিপীড়নের শিকার না হন। পবিত্র ভূমির প্রতি শ্রদ্ধা থাকবে, ধর্মের প্রতি ভালোবাসা থাকবে, কিন্তু অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদও অব্যাহত থাকবে। কারণ ধর্মের নামে হোক কিংবা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার জোরে—জুলুম কখনোই ন্যায়বিচারের বিকল্প হতে পারে না। মানবতার ঊর্ধ্বে কোনো ক্ষমতা নয়, ন্যায়বিচারের ঊর্ধ্বে কোনো পরিচয় নয়, আর অন্যায়ের সামনে নীরবতাই সভ্যতার শেষ কথা হতে পারে না।